Revue Atlantis N°048 / 1933 / Les poèmes homériques et l’Atlantide / REIMPRESSION

Sommaire : 

Introduction

Le texte explore les énigmes entourant les figures d'Hésiode et d'Homère, deux poètes grecs dont les œuvres (comme la Théogonie, l'Iliade et l'Odyssée) semblent refléter une civilisation préhellénique mystérieuse. Leur authenticité et leur origine sont débattues, mais leurs récits contiennent des éléments ésotériques et des références à une tradition perdue, peut-être liée à l'Atlantide. L'auteur propose d'étudier ces poèmes sous l'angle d'une hypothèse audacieuse : celle d'une origine atlanto-boréenne (liée à l'Atlantide et aux régions nordiques), qui expliquerait les similitudes entre les mythes grecs, égyptiens, celtes et autres.

1. Les énigmes des poèmes homériques

• Authenticité et langue : Les poèmes homériques nous sont parvenus altérés, avec des dialectes variés (attique, ionien, éolien, dorique). Leur langue, la plus ancienne de la littérature grecque, suggère une origine non grecque, possiblement liée à des envahisseurs venus du nord de l'Europe.

  • Homère a-t-il existé ? : Son existence est incertaine. Certains y voient un phénomène inexplicable, un génie isolé sans formation connue.
  • Influences préhelléniques : Les noms de lieux et de personnages ne s'expliquent pas toujours par le grec, indiquant une strate linguistique antérieure.

• L'hypothèse atlantéenne : L'idée d'une civilisation atlantéenne (mentionnée par Platon dans le Critias) pourrait résoudre des questions sur l'origine des langues, des religions et des civilisations. Les poèmes homériques contiennent des références à des divinités comme Poséidon (dieu des Atlantes) et des mythes partagés avec d'autres cultures (Égypte, Inde, Celtes).

  • Preuves linguistiques : Des mots grecs comme Corinthos ou labyrinthos ont des racines préhelléniques, possiblement atlantéennes.
  • Témoignages anciens : Suidas et Pausanias décrivent Homère et Hésiode comme des descendants d'Atlas, et Platon évoque des îles consacrées à Poséidon dans l'Atlantique.

• Comparaisons culturelles :

  • Le mythe de Protée (capable de se métamorphoser) se retrouve en Égypte, en Gaule, et dans les contes populaires (Le Chat botté).
  • L'épisode du Cyclope dans l'Odyssée ressemble à un conte arabe (Les Sept Voyages de Sinbad).
  • La structure de l'année en trois saisons (comme en Égypte) et la longévité des patriarches bibliques pourraient s'expliquer par une interprétation symbolique du temps.

2. L'expédition des Argonautes

• Parallèles avec l'Odyssée : L'expédition des Argonautes, en quête de la Toison d'or (symbole du Grand Œuvre alchimique), présente des similitudes avec le voyage d'Ulysse :

  • Les deux récits mentionnent des étapes communes : l'île de Circé, les Sirènes, Charybde et Scylla, et l'arrivée chez les Phéaciens.
  • Les Argonautes, comme Ulysse, sortent de la Méditerranée pour atteindre l'Océan Atlantique, suggérant un itinéraire commun vers des terres lointaines (peut-être l'Atlantide).
  • Poséidon joue un rôle central dans les deux légendes, renforçant le lien avec la tradition atlantéenne.

• Itinéraire controversé : Les Argonautes auraient remonté le Danube, porté leur navire jusqu'au Rhin, puis navigué vers la mer du Nord et l'Atlantique, contourne les colonnes d'Hercule (détroit de Gibraltar). Cela expliquerait leur passage par des lieux comme le jardin des Hespérides (associé à l'Atlantide).

3. Résumé de l'Iliade et de l'Odyssée

L'Iliade

• La guerre de Troie : Troie, fondée par Poséidon, symbolise une forteresse de lumière (les cheveux, tricos, sont un symbole hermétique). Hélène, personnification de la Beauté et de la connaissance esthétique, est au cœur du conflit.
  • Symbolisme : La prise de Troie représente la conquête d'un savoir sacré, lié à la Trinité (le cheval de Troie évoque un mystère initiatique).

L'Odyssée

• Le voyage d'Ulysse : Après la guerre, Ulysse erre pendant 10 ans avant de rentrer à Ithaque. Ses étapes incluent :

  • L'île des Lotophages (mangeurs de lotus, associés à l'Égypte).
  • L'île des Cyclopes (où il aveugle Polyphème, fils de Poséidon).
  • L'île d'Éole (où il reçoit une outre contenant les vents).
  • L'île de Circé (magicienne qui transforme ses hommes en porcs ; Ulysse la vainc avec l'aide d'Hermès et de la plante Moly).
  • La descente aux Enfers (initiation aux mystères, consultation de l'âme de Tirésias).
  • L'île du Soleil (Trinakié) : Ses compagnons y mangent les troupeaux sacrés, ce qui provoque leur perte.
  • L'île d'Ogygie (où Calypso le retient 7 ans) et Schéria (île des Phéaciens, identifiée à Corfou).

• Thèse atlantéenne : Plusieurs auteurs antiques (Strabon, Tacite, Solin) situent une partie des aventures d'Ulysse au-delà des colonnes d'Hercule, en Atlantique.

  • Preuves archéologiques : Des inscriptions grecques en Écosse et au Portugal (Lisbonne, fondée par Ulysse sous le nom d'Ulyssea) étayent cette hypothèse.
  • L'île de Circé : Son emplacement dans l'Atlantique (près de l'Espagne ou du Maroc) correspond mieux au récit qu'une localisation méditerranéenne.
  • Trinakié : Son nom signifie "Trident" (attribut de Poséidon) et évoque une île lointaine, peut-être l'Irlande ou une terre disparue.

• Ogygie :

  • Localisation : Plutarque la place à 5 jours de navigation de la Bretagne, vers l'ouest. Certains y voient l'Irlande (appelée Insula sacra par les anciens) ou une île engloutie.
  • Symbolisme : Ogygie est le "nombril du monde" (omphalos), un centre spirituel lié aux mystères druidiques et à la déesse Calypso (associée à Déméter et aux cultes agrariens).

4. Interprétations symboliques et alchimiques

• Allégories initiatiques :

  • Le voyage d'Ulysse représente une quête spirituelle : chaque étape correspond à une épreuve initiatique (ex. : la descente aux Enfers = accession au 3e principe trinitaire).
  • La plante Moly (racine noire, fleur blanche) symbolise la dualité et la connaissance hermétique.
  • Les boeufs du Soleil : Leur sacrifice interdit rappelle le mythe de Mercure volant les bœufs d'Apollon, allusion à un mystère alchimique perdu.

• Lien avec l'alchimie :

  • L'outre d'Éole (contenant les vents) évoque un vase alchimique où sont enfermées des forces volatiles.
  • La pierre du Corbeau (mentionnée dans l'Odyssée) renvoie à la nigredo (noircissement), première phase du Grand Œuvre.
  • Calypso et Circé incarnent des figures de la Sagesse secrète, gardiennes de savoirs ancestrales.

• L'Atlantide comme source : Les poèmes homériques, comme la Bible ou la Divine Comédie, contiennent des vérités cachées venues d'une tradition primitive, peut-être atlantéenne. Ils unissent les cultures méditerranéennes et celtiques sous un même héritage spirituel.

5. Ballanche, l'Odyssée et l'Atlantide

• Pierre-Simon Ballanche (philosophe lyonnais du XVIIIe siècle) voit dans l'Odyssée une allégorie de l'initiation humaine :

  • Ulysse = l'homme plébéien en quête de connaissance, opposé aux patriciens (détenteurs des mystères).
  • Le Cyclope = l'ignorance, vaincue par la ruse (l'intelligence).
  • La fin d'Ulysse : Selon une légende, il meurt tué par son fils, symbolisant le dépassement des anciennes traditions.

• Synthèse passé/avenir : Ballanche propose une palingénésie sociale (renaissance cyclique de l'humanité), où l'Atlantide représente à la fois l'origine et l'idéal futur. Ses théories rejoignent celles de Platon et des rosicruciens, qui voient dans les mythes des clés pour comprendre l'évolution humaine.

6. Conclusion : L'héritage atlantéen

• Unité des traditions : Les poèmes homériques, la Genèse, l'Énéide, et l'Apocalypse partagent des thèmes communs (déluge, quête spirituelle, symboles solaires), suggérant une source commune (l'Atlantide ou une civilisation mère).

  • Le Verbe créateur : Le nom Homère signifie "la Parole" en hébreu, soulignant le rôle des récits comme vecteurs de vérité éternelle.

• Message universel : À une époque de divisions, ces textes rappellent l'unité des peuples autour de mythes fondateurs. L'Atlantide n'est pas seulement un continent disparu, mais un idéal de sagesse à retrouver.

• Appel à la réinterprétation : L'auteur critique les approches purement littéraires ou géographiques (comme celle de Victor Bérard, qui limite Ulysse à la Méditerranée) et plaide pour une lecture symbolique et initiatique, seule capable de révéler la profondeur des œuvres homériques.

Annexes

• La fête du Soleil (25 juin 1933) : Célébration solsticiale liée aux traditions atlantéennes et chrétiennes (cœur sacré, Ganymède). Le soleil symbolise la lumière spirituelle, centrale dans les cultes hyperboréens et méditerranéens.

• L'Atlantide de la pensée (Dr Russo) : Réflexion sur le mythe de la caverne (Platon) : les phénomènes matériels ne sont que des ombres d'une réalité supérieure. Les religions et les mystères (comme ceux d'Éleusis ou de Samothrace) offrent des clés pour accéder à cette réalité.

• Hellénisme et celtisme : Les Grecs et les Celtes partagent des racines communes (culte du taureau, symboles solaires), issues d'une civilisation préhistorique peut-être atlantéenne.