Revue Atlantis N°046 / 1933 / Le XVIIIe siècle et le monde primitif / REIMPRESSION

Sommaire : 

À nos lecteurs

La revue Atlantis répond à des critiques l’accusant de perpétuer les "utopies" des philosophes du XVIIIe siècle, responsables selon certains de la Révolution française. Elle défend son rôle dans la recherche de la Tradition primitive et de la justice sociale, héritée des Lumières. Malgré les difficultés économiques, la revue se maintient grâce à ses abonnés et prépare des numéros sur les Touaregs, la fleur de lys, et l’orphisme.

La Révolution française et les chercheurs d’Atlantide

Contexte historique : La Révolution de 1789, mouvement pacifique et idéaliste, est distinguée de celle de 1793, violente et antichrétienne. Les philosophes du XVIIIe siècle (comme Bailly, Volney, ou Saint-Martin) cherchaient une civilisation primitive idéale, souvent associée à l’Atlantide, pour reformer la société.

Rôle des Loges maçonniques :

• Les Loges du XVIIIe siècle, fréquentées par des élites (nobles, clergé, bourgeois), étaient divisées entre :
  • Courant religieux (ex. : Loge des Neuf Sœurs, Willermoz, Saint-Martin), cherchant une théocratie chrétienne.
  • Courant rationaliste (ex. : Illuminés de Bavière, Hébert, Marat), hostile à la monarchie et à l’Église.
• La Révolution de 1789, inspirée par des idéaux de justice, fut détournée en 1793 par les rationalistes et les journalistes (ex. : L’Ami du Peuple de Marat).

Recherche de l’Atlantide :

• Bailly (astronome et maire de Paris) situait l’Atlantide en Tartarie, basant sa théorie sur des connaissances astronomiques primitives (ex. : sphère céleste sous le 50e parallèle).
• Volney (Les Ruines) et Fabre d’Olivet critiquaient les abus de l’Ancien Régime et proposaient un retour à une religion naturelle et une organisation sociale théocratique.
• Saint-Martin (Philosophe Inconnu) voyait dans la Révolution un plan providentiel, mais rejetait l’occultisme (ex. : Mesmer, Cagliostro) au profit d’un christianisme transcendant.

Héritage : Les idéaux de 1789 (liberté, justice) furent étouffés par le matérialisme et le jacobinisme, mais leur influence persiste dans les aspirations contemporaines à une révélation spirituelle (ère du Verseau).

Essai de rénovation philosophique du XVIIIe siècle et le celtisme

Influence celtique :

• Des auteurs comme Henri Hubert et Jérôme Carcopino soulignent l’héritage celtique de la France (idéal chevaleresque, honneur, mysticisme).
• La Matière de Bretagne (légendes arthuriennes) et le druidisme reflètent une tradition occidentale distincte du classicisme romain ou grec.

Lien avec le romantisme :

• Le romantisme (Byron, Goethe, Chateaubriand) puise dans les légendes celtiques et le pythagorisme, exaltant la beauté et la liberté spirituelle.
• Joachim de Flore et les cathédrales gothiques incarnent cette synthèse entre mysticisme et tradition occidentale.

Conclusion : La quête des origines celtiques, malgré les détournements (ex. : nationalisme allemand post-Napoléon), reste un pilier pour une renaissance spirituelle européenne.

Les mystiques du XVIIIe siècle et notre temps

Héritage de Saint-Martin :

• Saint-Martin (disciple de Martinez de Pasqually) distinguait les mystiques (contemplatifs) des théosophes (chercheurs de connaissance).
• Il critiquait l’occultisme (ex. : Mesmer) et prônait une révolution spirituelle basée sur la justice et la théocratie.

Influence sur le XIXe siècle :

• Ballanche (Palingénésie sociale) envisageait une marche progressive de l’humanité vers la liberté spirituelle, via le socialisme chrétien.
• Joseph de Maistre (Soirées de Saint-Pétersbourg) prédisait un règne terminal du Saint-Esprit, mais son conservatisme limita son impact.

Crise contemporaine :

• Le matérialisme et le laïcisme ont détourné les idéaux révolutionnaires, menant à des crises (chômage, guerres).
• Une renaissance spirituelle est nécessaire, combinant tradition (ésotérisme chrétien) et modernité (justice sociale).

La petitesse contemporaine

Critique de la bourgeoisie :

• La morale bourgeoise, centrée sur l’économie et la sécurité, a étouffé l’idéalisme français (ex. : peur du risque, individualisme).
• Lucien Duplessy appelle à une morale du don (effort, création, solidarité) pour retrouver la grandeur nationale.

L’ère du Verseau

Symbolisme de Ganimède :

• Ganimède, enlevé par l’aigle (Jupiter), représente l’initié accédant à la connaissance divine.
• Son attribution au Verseau (21 janvier–21 février) symbolise la justice, valeur centrale des discours politiques et religieux modernes.

Avènement du Lion :

• Robert Fludd (Rose-Croix, XVIIe siècle) liait l’avènement du Lion (symbole de justice) à une rénovation du monde, préparée par les "frères de la Rose-Croix".
• Ce cycle correspond, en héliocentrisme, à l’ère du Verseau (géocentrisme), marquant une transformation spirituelle.

Livres nouveaux

1. Alexander Bessmertny (Das Atlantisrätsel) :

   • Résume les hypothèses sur l’Atlantide (Afrique, Atlantique, Arctique), en s’appuyant sur les théories d’Hermann Wirth (civilisation polaire) et de la Welteislehre (glaciations cosmiques).
   • Évoque une culture commune entre Europe et Amérique avant Colomb, avec des symboles comme la croix et la résurrection.

2. André Godard (Le Verbe fait homme) :

   • Envisage l’avènement du règne du Saint-Esprit, succédant à ceux du Père et du Fils, lié à l’ère du Verseau (2160).
   • Cite Chateaubriand et Joseph de Maistre comme précurseurs de cette théocratie chrétienne.

3. Constance Wachtmeister (Mme Blavatsky et la doctrine secrète) :

   • Décrit la théosophie moderne (bouddhiste, mahatmas) comme une déformation de la théosophie chrétienne du XVIIIe siècle (Saint-Martin, Willermoz).

À propos de l’île de Pâques

Clarifications de G. de Hévesy :

• Les hiéroglyphes de l’île de Pâques ne prouvent pas une origine indienne, mais pourraient indiquer un lien inverse (l’Indus inspirée par une civilisation plus ancienne).
• Les signes complexes (îles de Pâques) pourraient précéder les signes simplifiés (vallée de l’Indus).

Erreur historique : Pierre Loti visita l’île en 1872 (non 1892), comme décrit dans Reflets sur la sombre route.

Nécrologie : Louis Dumur

• Rédacteur en chef du Mercure de France, il soutint Atlantis dès 1925, permettant à Paul Le Cour d’y exposer ses théories sur l’Atlantide.
• Il défendit une approche équilibrée, rejetant à la fois le matérialisme scientifique et l’occultisme.

Livres reçus

1. André Godard (Le Verbe fait homme) :

   • Prédit un règne du Saint-Esprit (après 2160), succédant aux ères du Père et du Fils, en lien avec le zodiaque.

2. Constance Wachtmeister (Mme Blavatsky et la doctrine secrète) :

   • Critique de la théosophie moderne (orientalisme, mahatmas) au profit de la tradition occidentale (celtisme, christianisme ésotérique).

Annonces reportées

• Comptes rendus des conférences de M. Alvart (symbolisme des contes) et M. G. Poisson (Atlantide et préhistoire).
• Documents de Mme Feuillée-Billot, Dr Russo, et Benhazera sur les Touaregs et les Tifinars berbères (prochain numéro).