Revue Atlantis N°044 / 1932 / L’immortalité / REIMPRESSION

Sommaire : 

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Notre 5ᵉ banquet platonicien

Événement annuel en l’honneur de Platon, centré sur le thème de l’immortalité. Paul Le Cour rappelle que ce sujet, lié aux questions existentielles ("Que sommes-nous ? D’où venons-nous ? Où allons-nous ?"), est au cœur de la Tradition atlantéenne. Deux interventions marquantes :

1. Jacques Trêve : Aborde l’immortalité selon Platon et Socrate, soulignant la distinction entre raison (domaine matériel) et intuition (domaine spirituel). Évoque la théorie des réincarnations (palingénésie) et l’ascension de l’âme vers le divin.
2. Dr Octave Béliard : Explore la conception égyptienne de l’immortalité, liée à la réintégration dans le divin après un jugement post-mortem (Livre des Morts, momification, voyage de l’âme).

Discours de Mme Jacques-Trêve : Platon et l’immortalité

• Socrate : Considère la mort comme une libération ou un passage vers un autre lieu. Sa "raison" ne tranche pas, mais sa foi en une révélation personnelle (son "Démon") le guide.
• Platon :
  • Dans Le Banquet, Diotime décrit l’Amour comme une quête d’immortalité, passant de la beauté physique à la contemplation du divin.
  • Dans Phèdre et La République, il évoque la préexistence de l’âme et son cycle évolutif (palingénésie).
  • L’immortalité n’est pas garantie : elle dépend de l’effort spirituel pour transcender la matière.
• Conclusion : L’immortalité est une conquête, non une certitude, nécessitant amour, connaissance et discipline.

Discours du Dr Octave Béliard : L’Immortalité en Égypte

• Origines : L’Égypte, centre initiatique antique, a transmis sa sagesse (monothéisme d’Akhenaton, symbolisme solaire) à la Grèce, au judaïsme et au christianisme.
• Théologie :
  • Le divin est à la fois un (Râ) et multiple (triades comme Osiris-Isis-Horus).
  • L’âme, après la mort, affronte un jugement (pesée du cœur) avant de se réintégrer au divin.
• Rituels :
  • La momie, "chrysalide" de l’âme, est préparée pour la renaissance.
  • La théophagie (nourriture divine) et les épreuves des Champs d’Yalou mènent à l’union avec Osiris.
• Réincarnation : Les âmes imparfaites retournent dans le cycle terrestre.
• Textes : Le Livre de la Vérité de Parole (traduction de Mardrus) décrit les 12 portes menant à la réintégration divine.

Le problème de l’Immortalité

Trois hypothèses :

1. Matérialiste : L’âme meurt avec le corps.
2. Absolue (Pythagore, druides) : L’âme est éternelle, mais doit se purifier à travers des réincarnations.
3. Conditionnelle (Goethe, Evola) :
   • Goethe (Faust) : Seules les âmes d’élite conservent leur individualité.
   • Evola (Tradizione ermetica) : Prône une ascèse héroïque pour accéder à l’immortalité, critiquant le spiritualisme moderne et le mysticisme passif.
   • Christianisme : L’immortalité dépend de la grâce divine ("Je suis la Voie, la Vérité et la Vie").

L’immortalité dans le druidisme

Doctrine en trois cercles :

1. Annwen : Chaos primordial, monde des germes.
2. Abred : Cycle humain de réincarnations, où l’âme acquiert science, amour et force morale ("Trois Victoires").
3. Gwnyfyd : État final de perfection, sans mal ni mort, où l’âme accède à la mémoire de ses vies passées.

Niké ou la Victoire éternelle

Réponse à A. Childe (Ananké ou le retour éternel), qui nie l’immortalité personnelle et prône un déterminisme mécanique (éternel recommencement des cycles).

• Critique :
  • La Tradition (Égypte, pythagorisme) affirme l’existence d’un principe intermédiaire entre matière et esprit (le "Ka" égyptien, l’anima).
  • Preuves :
    • Récit du P. Trilles sur un sorcier africain (Ngéma) dont l’esprit voyage hors de son corps (dédoublement).
    • L’esprit, libre et non déterminé, domine la matière (ex. : héroïsme, suicide).
• Cycle zodiacal :
  • La "Grande Année" (25 920 ans) marque une évolution spirituelle ascendante (ex. : passage du Taureau aux Poissons, puis au Verseau).
  • Virgile (4ᵉ Églogue) annonce un nouveau cycle (ère du Verseau) comme progrès, non comme répétition.
• Conclusion : L’humanité avance vers plus de lumière et de connaissance, symbolisée par Niké (Victoire).

Les Noces de Cana

Analyse du tableau de Véronèse (Louvre) :

• Symbolisme :
  • L’eau (loi juive) transformée en vin (dionysisme chrétien) représente la transition vers une ère nouvelle.
  • Les convives (rois, intellectuels) incarnent l’harmonie entre pouvoir temporel et spirituel.
  • Message : L’art et la culture florissent sous l’influence du Christ, unifiant les oppositions.

L’arbre sacré

• Symbolique :
  • L’arbre de Noël, présent dans les traditions nordiques et minoennes, représente la Doctrine sacrée (source de Connaissance et d’Amour).
  • Exemple : Les armoiries de Fontenay-sous-Bois (chêne + source) illustrent ce symbole, bien que créées sans intention ésotérique en 1900.
• Autres occurrences :
  • Obélisque de Vincennes (eaux et forêts).
  • Chêne de saint Louis (justice).

L’Atlantide éternelle

• Influence culturelle :
  • Films et livres (Pierre Benoit, Ch. Le Goffic) popularisent le mythe atlantéen, répondant à une nostalgie de l’Âge d’or.
  • Ch. Le Goffic (La Rose des sables) : L’Atlantide incarne un idéal intemporel, comme le Paradis ou l’Âge d’or grec.
• Preuves archéologiques :
  • Dr Rafael Requena (Vestiges de l’Atlantide) :
    • Fouilles au lac de Tacarigua (Vénézuéla) révèlent des artefacts (urnes, monolithes) datant de 12 000–15 000 ans.
    • Théorie de la géogénèse par l’eau (vs. feu), liée au symbole néptunien.
    • Les Amériques seraient peuplées par des migrants atlantéens.

Le graffite du mont Palatin

• Découverte : Dessin du IIIᵉ siècle représentant un crucifié à tête d’onagre (âne sauvage), avec l’inscription "Alessamenos adore son Dieu".
• Interprétation :
  • Œuvre initiatique chrétienne, symbolisant le dualisme Aor-Agni (lumière divine).
  • L’âne, animal sacré (Crèche, fuite en Égypte), est lié aux mystères chrétiens et pythagoriciens.

Livres reçus

1. Maurice Magre (La Mort et la vie future) :
   • Défend la réincarnation comme moyen de progression spirituelle.
   • La mort est un "baiser de Dieu" (Zohar), menant à la beauté et à la sagesse.
2. Dr Rafael Requena (Vestiges de l’Atlantide) :
   • Preuves archéologiques (coquillages d’eau douce, sarcophages) et linguistiques (Atl = eau en aztèque) d’un lien entre Atlantide et Amériques.

L’énigme de la Sibylle

• Solution proposée par M. Benhazera : Le mot clé est "Nature" (ou Isis, Déméter), creuset des métamorphoses.
• Calcul numérique : La valeur des lettres de "Nature" (grec phusis) correspondrait au "nombre total exprimé" dans l’énigme.

Nécrologie

• Jean Carrère : Auteur de La Fin d’Atlantis, croyant en l’origine occidentale des civilisations.
• Salomon Reinach : Archéologue sceptique envers l’Atlantide, malgré son ouvrage Le Mirage oriental.
• Eudes Picard : Astrologue polytechnicien, connu pour ses prédictions précises (ex. : mobilier de Mme R...).

Le latin et le grec par la joie

• Cours de M. Ch. Pagot (Paris) :
  • Méthode vivante pour apprendre les langues anciennes, mettant en lumière leur profondeur philosophique.
  • Exemple : La prière de Socrate "Donnez-moi la beauté intérieure" (kaloi genesthai).

Le nouveau directeur de l’Académie Médicis

• Paul Landowski (sculpteur, membre de l’Institut) est nommé directeur.
  • Son projet de Temple du Héros (Héroôn) symbolise l’aspiration humaine vers l’idéal.
  • Héritier de la tradition gréco-française, il incarne l’union de l’art et de l’esprit.