Revue Atlantis N°035 / 1931 / Le symbolisme des animaux et le totémisme / REIMPRESSION

Sommaire :

Le système totémique

Le texte commence par souligner l'importance du système totémique dans l'histoire des religions et des origines de l'humanité. Jean Pain a été sollicité pour rassembler des écrits originaux sur ce sujet.

Description du phénomène totémique par Émile Durkheim

Durkheim décrit le clan australien comme un groupe central dans la vie collective, caractérisé par un lien de parenté spécial avec un totem, souvent un animal ou une plante. Le totem sert de nom et d'emblème au clan et est considéré comme sacré. Les objets totémiques sont principalement des animaux ou des plantes, rarement des objets inanimés.

Historique de la question totémique par Émile Durkheim

Le terme "totem" apparaît pour la première fois dans la littérature ethnographique à la fin du XVIIIe siècle. Initialement considéré comme une institution américaine, il a été reconnu plus tard en Australie. Mac Lennan a été le premier à relier le totémisme à l'histoire générale de l'humanité, bien que ses théories aient été jugées excessives.

VIntichiuma

Marie Lahy-Hollebecque décrit les cérémonies du clan australien ayant pour totem la chenille Witchetty, soulignant l'importance de ces rituels dans la culture totémique.

L'exogamie totémique

Jean Pain discute de l'exogamie totémique, qui régule les mariages entre clans ayant des totems différents.

Le clan totémique, ancêtre de la caste professionnelle par René Maunier

Maunier explique que la division du travail dans les sociétés totémiques a conduit à la formation des castes, qui sont des groupes spécialisés dans certaines occupations.

Le totémisme, prototype des religions de mystères par Alfred Loisy

Loisy compare le totémisme aux sociétés de mystère chez les Indiens d'Amérique du Nord, soulignant les rites d'initiation et la relation mystique avec des puissances surnaturelles.

Les interprétations

Le texte présente plusieurs interprétations du totémisme, y compris celles de Sir James-George Frazer, Émile Durkheim, et Alfred Loisy. Frazer propose trois thèses : nominaliste, industrielle et conceptionnelle. Durkheim voit le totémisme comme la religion la plus primitive, tandis que Loisy le considère comme une forme d'organisation sociale avec des aspects religieux.

La thèse catholique

Les auteurs catholiques, comme le Père Guillaume Schmidt, voient le totémisme comme un système de croyances magiques sans valeur religieuse, en contradiction avec la foi en la révélation transcendante.

Le totémisme est-il le type de religion le plus primitif ? par Jean Pain

Jean Pain discute si le totémisme est la forme la plus primitive de religion, soulignant les controverses entre les scientifiques libéraux et conservateurs. Il conclut que le totémisme est une forme complexe et non nécessairement la plus primitive.

La genèse du totem

Le texte explore les analogies entre le totem et le blason, soulignant que le totem est une communion avec des essences cachées et une participation à la vie mystérieuse des forces cosmiques.

L'iconographie emblématique chrétienne

Charbonneau-Lassay discute de l'iconographie emblématique chrétienne, soulignant l'importance des symboles animaux, végétaux et minéraux dans la représentation de Jésus-Christ.

Le symbolisme des animaux : le cygne

Le texte examine le symbolisme du cygne dans diverses cultures, y compris son association avec la pureté et son rôle dans la mythologie grecque et chrétienne.

Un document énigmatique

Le texte décrit une pierre sculptée trouvée en Bretagne, représentant un personnage domptant un cheval, interprétée comme un rappel de la tradition atlantéenne.

Livres et revues

Le texte mentionne diverses publications et études sur le symbolisme des animaux, l'astrologie et l'Atlantide, soulignant l'importance de ces sujets dans la compréhension des religions et des civilisations anciennes.